«РОССИЯ, НЕ РВИ ДУШУ В КЛОЧЬЯ: Я ТАКОЙ ЖЕ, КАК ТЫ»

Хип-хоп сегодня представляет собой едва ли не самую живую музыкальную среду обитания в России. Здесь существует своя индустриальная и информационная инфраструктура, лишь косвенно завязанная на традиционные лейблы и СМИ. Здесь выработаны свои методы строительства иерархий и воспроизводства героев; здесь существуют свои школы и традиции, свой внутренний сленг, своя хронология.
Эта субкультура — своего рода эстетическая социология высокой репрезентативности. Например, у паблика одного из ведущих рэп-лейблов «Газгольдер» в сети «ВКонтакте» — полтора миллиона подписчиков; у страницы Noize MC там же — за миллион; другие ведущие представители жанра имеют сходные цифры. Для сравнения, у Земфиры, которая заслуженно считается многими самой востребованной артисткой в стране, — всего 300 тыс. подписчиков.
Построенный на суровых, консервативных, традиционно маскулинных ценностях (сила, верность, семья, Родина с большой буквы), дешевый в производстве, апеллирующий главным образом к персональному, а не к коллективному опыту, — хип-хоп представляет собой хороший материал для изучения российского коллективного бессознательного, того, как «молчаливое большинство» — по крайней мере, его более молодая часть — воспринимает себя и окружающий мир.
Если под «политическим» понимать все, что так или иначе имеет отношение к взаимодействию между человеком и государством, то в русском рэпе можно выделить три основных типа политического высказывания. Первый из них — категорическое неприятие государства как постоянного источника угрозы и насилия. Второй — фаталистический отказ от всякого политического действия, потому что оно все равно ничего не может изменить. И наконец, в противовес предыдущему, напротив — стремление к активному политическому действию, будь оно националистическим, государственнически-патриотическим или протестным в духе «Болотного движения».
На исходе 2015 года в свет вышел альбом «Горгород» репэра Оксимирона (по паспорту — Мирон Федоров), который, с одной стороны, перерабатывает весь набор политических высказываний русского рэпа, а с другой — представляет собой настоящий прорыв в этой сфере.
В сущности, вся пластинка — это разветвленное дерево комментариев, оставленных самому себе. Оксимирон читает и за патриотов, и за оппозиционеров; и за фаталистов, и за бунтарей. Результатом этой многоплановой внутренней дискуссии становится принципиальное отсутствие результата. Парадокс этой реальности именно в ее бесконечной многозначности, в том, что она сама возражает себе на любой аргумент. Поскольку выхода из этой дурной бесконечности нет и не предвидится, язык оказывается единственной оптикой, позволяющей разглядеть всю полноту картины, или, по крайней мере, единственным способом поставить правильный вопрос.

Продолжить чтение ««РОССИЯ, НЕ РВИ ДУШУ В КЛОЧЬЯ: Я ТАКОЙ ЖЕ, КАК ТЫ»»